Suchergebnis

Es ist paradox: Die große Krise kam, als die Krisentheorie des Spätkapitalismus längst von der Diskursbühne verschwunden war. Ein Soziologe liefert die Erklärung: Erfolgreiches Kaufen von Zeit mithilfe von Geld verlängerte künstlich die Phase wirtschaftlicher Prosperität. Der Staat sprang in die Bresche und finanzierte Wachstum, das aus eigener Kraft nicht mehr entstehen wollte. Mit geliehenem Geld. Das Wachstum war Wachstum auf Pump.

Das Normalarbeitsverhältnis ist auf dem Rückzug. Befristete Einstellungen, Leiharbeit, Teilzeit- und Minijobs, prekäre Notgründungen von Soloselbstständigen und Werkverträge treten an die Stelle von langfristigen, verlässlichen Arbeitsverträgen und planbaren Lebensläufen. Ein Buch unternimmt eine Bestandsaufnahme der neuen Normalität.

Unsere Welt hat nur dann eine Zukunft, wenn die Starken die Schwachen, die Reichen die Armen unterstützen. Nur ein globaler Marshall-Plan kann es den weniger entwickelten Ländern ermöglichen, am Wohlstand der Welt teilzuhaben. Das ist die These des Buches von Franz Josef Radermacher und Bert Beyers, das in einer umfassend überarbeiteten Neuauflage erschienen ist.

Social Business definiert den Kapitalismus neu: für die Ära nach dem Homo oeconomicus. Für eine Zeit, in der nicht mehr Eigennutz und Gewinnmaximierung die Handlungsmaxime abgeben, sondern der Beitrag zum Wohlergehen aller. Diese Idee breitet sich aus. Das ist das Fazit unseres Reports Social Business 2010. Hier Folge 1.

Die Wirtschaft als freier Austausch vorwiegend immaterieller Güter. Als System der Teilhabe, an dem alle kraft ihres Vermögens mitwirken. So könnte die Zukunft des Kapitalismus aussehen. Zwei Theoretiker nur zwingen dies unter den Begriff des Kommunismus. Und die Menschen dazu. Monströs gestrig.

Soziale Gerechtigkeit ist die Schlüsselfrage des 21. Jahrhunderts. Soziale Gerechtigkeit zu schaffen bedeutet nicht zwangsläufig staatliche Umverteilungspolitik und sozialstaatliche Gängelung. Die Alternative liegt in der Transformation des Kapitalismus zu einem gebenden, sorgenden Sozialkapitalismus. Kurz: in der Produktion sozialen Reichtums.

Nachhaltigkeit in der Wirtschaft ist machbar – sogar innerhalb des kapitalistischen Wirtschaftssystems. Hans Christoph Binswanger ist einer der frühesten Architekten einer nachhaltigen Wirtschaftsweise. Sein neues Buch schafft einen Überblick über sein Werk.

Stirbt unsere Zivilisation an ihrem Ressourcenhunger? Sind Marktwirtschaft, Zivilgesellschaft und Demokratie in Gefahr? Zornig geißeln zwei Autoren das Versagen der kapitalistischen Wirtschaftsform und plädieren für den Ausstieg aus der Leitkultur der Verschwendung. Sie übersehen dabei: Dieser Wandel ist längst im Gange. Und er wird ohne Wirtschaftswachstum nicht funktionieren.

Nachhaltigkeit, das heißt, wirtschaftliches Handeln in seiner ökonomischen, ökologischen und sozialen Dimension zu begreifen. Nun erweist sich diese Idee als zu eng, beginnt über ihr ursprüngliches Konzept hinauszuwachsen. Es gilt, die kulturelle Dimension menschlichen Handelns mit einzubeziehen und das Denken in Limits und Grenzziehungen zu überwinden. Das bedeutet, Entwicklung neu zu verstehen: als Entfaltung von Chancen und Potenzialen.

Seltsam, wie die Krise die Diskurslinien in Bewegung bringt: Ein Politmagazin entdeckt plötzlich den deutschen Mittelstand. Ein Ökonom schwört dem Wachstum ab. Ein Feuilleton verteidigt den Kapitalismus, dem ein großer Soziologe wiederum eine kluge Abrechnung widmet. Ein Blick in die Zeitschriften lohnt also, zumal dann, wenn man so frische Gedanken findet wie diesen: Alles, was zu groß ist, um bankrottzugehen, ist auch zu groß, um am Leben erhalten zu werden. / 18.06.09